卷 十 三
作者：孙诒让鲁问第四十九
鲁君谓子墨子曰：「吾恐齐之攻我也，可救乎？」子墨子曰：「可。昔者，三代之圣王禹汤文武，百里之诸侯也，说忠行义，取天下。三代之暴王桀紂幽厉，讎怨行暴，失天下。吾愿主君，之上者尊天事鬼，下者爱利百姓，厚为皮幣，卑辞令，亟遍礼四邻诸侯，敺国而以事齐，患可救也，非此，顾无可为者。」
齐將伐鲁，子墨子谓项子牛曰：「伐鲁，齐之大过也。昔者，吴王东伐越，棲诸会稽，西伐楚，葆昭王於隨。北伐齐，取国子以归於吴。诸侯报其讎，百姓苦其劳，而弗为用，是以国为虚戾，身为刑戮也。昔者，智伯伐范氏与中行氏，兼三晋之地，诸侯报其讎，百姓苦其劳，而弗为用，是以国为虚戾，身为刑戮用是也。故大国之攻小国也，是交相贼\也，过必反於国。」子墨子见齐大王曰：「今有刀於此，试之人头，倅然断之，可谓利乎？」大王曰：「利。」子墨子曰：「多试之人头，倅然断之，可谓利乎？」大王曰：「利。」子墨子曰：「刀则利矣，孰將受其不祥？」大王曰：「刀受其利，试者受其不祥。」子墨子曰：「并国覆军，贼\杀百姓，孰將受其不祥？」大王俯仰而思之曰：「我受其不祥。」鲁阳文君將攻郑，子墨子闻而止之，谓阳文君曰：「今使鲁四境之內，大都攻其小都，大家伐其小家，杀其人民，取其牛马狗豕布帛米粟货财，则何若？」鲁阳文君曰：「鲁四境之內，皆寡人之臣也。
今大都攻其小都，大家伐其小家，夺之货财，则寡人必將厚罚之。」
子墨子曰：「夫天之兼有天下也，亦犹君之有四境之內也。今举兵將以攻郑，天诛亓不至乎？」鲁阳文君曰：「先生何止我攻郑也？我攻郑，顺於天之志。郑人三世杀其父，天加诛焉，使三年不全。我將助天诛也。」子墨子曰：「郑人三世杀其父而天加诛焉，使三年不全。天诛足矣，今又举兵將以攻郑，曰「吾攻郑也，顺於天之志」。譬有人於此，其子强梁不材，故其父笞之，其邻家之父举木而击之，曰：「吾击之也，顺於其父之志」，则岂不悖哉？」子墨子谓鲁阳文君曰：「攻其邻国，杀其民人，取其牛马、粟米、货财，则书之於竹帛，鏤之於金石，以为铭於鍾鼎，传遗后世子孙曰：「莫若我多。」今贱人也，亦攻其邻家，杀其人民，取其狗豕食粮衣裘，亦书之竹帛，以为铭於席豆，以遗后世子孙曰：「莫若我多。」亓可乎？」鲁阳文君曰：「然吾以子之言观之，则天下之所谓可者，未必然也。」
子墨子为鲁阳文君曰：「世俗之君子，皆知小物而不知大物。今有人於此，窃一犬一彘则谓之不仁，窃一国一都则以为义。譬犹小视白谓之白，大视白则谓之黑。是故世俗之君子，知小物而不知大物者，此若言之谓也。」
鲁阳文君语子墨子曰：「楚之南有啖人之国者桥，其国之长子生，则鲜而食之，谓之宜弟。美，则以遗其君，君喜则赏其父。岂不恶俗哉？」子墨子曰：「虽中国之俗，亦犹是也。杀其父而赏其子，何以异食其子而赏其父者哉？苟不用仁义，何以非夷人食其子也？」
鲁君之嬖人死，鲁君为之誄，鲁人因说而用之。子墨子闻之曰：
「誄者，道死人之志也，今因说而用之，是犹以来首从服也。」鲁阳文君谓子墨子曰：「有语我以忠臣者，令之俯则俯，令之仰则仰，处则静，呼则应，可谓忠臣乎？」子墨子曰：「令之俯则俯，令之仰则仰，是似景也。处则静，呼则应，是似响也。君將何得於景与响哉？若以翟之所谓忠臣者，上有过则微之以諫，己有善，则访之上，而无敢以告。外匡其邪，而入其善，尚同而无下比，是以美善在上，而怨讎在下，安乐在上，而忧慼在臣。此翟之所谓忠臣者也。」鲁君谓子墨子曰：「我有二子，一人者好学，一人者好分人财，孰以为太子而可？」子墨子曰：「未可知也，或所为赏与为是也。魡者之恭，非为鱼赐也；饵鼠以虫，非爱之也。吾愿主君之合其志功而观焉。」鲁人有因子墨子而学其子者，其子战而死，其父让子墨子。子墨子曰：子欲学子之子，今学成矣，战而死，而子慍，而犹欲糶，糶讎，则慍也。岂不费哉？」鲁之南鄙人，有吴虑者，冬陶夏耕，自比於舜。子墨子闻而见之。吴虑谓子墨子「义耳义耳，焉用言之哉？」子墨子曰：「子之所谓义者，亦有力以劳人，有财以分人乎？」吴虑曰：「有。」子墨子曰：「翟尝计之矣。翟虑耕而食天下之人矣，盛，然后当一农之耕，分诸天下，不能人得一升粟。籍而以为得一升粟，其不能饱天下之飢者，既可睹矣。翟虑织而衣天下之人矣，盛，然后当一妇人之织，分诸天下，不能人得尺布。籍而以为得尺布，其不能煖天下之寒者，既可睹矣。翟虑被坚执锐救诸侯之患，盛，然后当一夫之战，一夫之战其不御三军，既可睹矣。翟以为不若诵先王之道，而求其说，通圣人之言，而察其辞，上说王公大人，次匹夫徒步之士。王公大人用吾言，国必治；匹夫徒步之士用吾言，行必脩。故翟以为虽不耕而食飢，不织而衣寒，功贤於耕而食之、织而衣之者也。故翟以为虽不耕织乎，而功贤於耕织也。」吴虑谓子墨子曰：「义耳义耳，焉用言之哉？」子墨子曰：「籍设而天下不知耕，教人耕，与不教人耕而独耕者，其功孰多？」吴虑曰：「教人耕者其功多。」子墨子曰：「籍设而攻不义之国，鼓而使眾进战，与不鼓而使眾进战，而独进战者，其功孰多？」吴虑曰：「鼓而进眾者其功多。」子墨子曰：「天下匹夫徒步之士，少知义而教天下以义者，功亦多，何故弗言也？若得鼓而进於义，则吾义岂不益进哉？」
子墨子游公尚过於越。公尚过说越王，越王大说，谓公尚过曰：
「先生苟能使子墨子於越而教寡人，请裂故吴之地，方五百里，以封子墨子。」公尚过许诺。遂为公尚过束车五十乘，以迎子墨子於鲁，曰：「吾以夫子之道说越王，越王大说，谓过曰，苟能使子墨子至於越，而教寡人，请裂故吴之地，方五百里，以封子。」子墨子谓公尚过曰：「子观越王之志何若？意越王將听吾言，用我道，则翟將往，量腹而食，度身而衣，自比於群臣，奚能以封为哉？抑越不听吾言，不用吾道，而吾往焉，则是我以义糶也。钧之糶，亦於中国耳，何必於越哉？」
子墨子游，魏越曰：「既得见四方之君子，则將先语？」子墨子曰：「凡入国，必择务而从事焉。国家昏乱，则语之尚贤、尚同；国家贫，则语之节用、节葬；国家说音湛湎，则语之非乐、非命；国家遥僻无礼，则语之尊天、事鬼；国家务夺侵凌，即语之兼爱、非攻，故曰择务而从事焉。」
子墨子出曹公子而於宋三年而反，睹子墨子曰：「始吾游於子之门，短褐之衣，藜藿之羹，朝得之，则夕弗得，祭祀鬼神。今而以夫子之教，家厚於始也。有家厚，谨祭祀鬼神。然而人徒多死，六畜不蕃，身湛於病，吾未知夫子之道之可用也。」子墨子曰：「不然！夫鬼神之所欲於人者多，欲人之处高爵禄则以让贤也，多财则以分贫也。夫鬼神岂唯攫黍拑肺之为欲哉？今子处高爵禄而不以让贤，一不祥也；多财而不以分贫，二不祥也。今子事鬼神唯祭而已矣，而曰：「病何自至哉？」是犹百门而闭一门焉，曰「盗何从入？」若是而求福於有怪之鬼，岂可哉？」
鲁祝以一豚祭，而求百福於鬼神。子墨子闻之曰：「是不可，今施人薄而望人厚，则人唯恐其有赐於己也。今以一豚祭，而求百福於鬼神，唯恐其以牛羊祀也。古者圣王事鬼神，祭而已矣。今以豚祭而求百福，则其富不如其贫也。」
彭轻生子曰：「往者可知，来者不可知。」子墨子曰：「籍设而亲在百里之外，则遇难焉，期以一日也，及之则生，不及则死。今有固车良马於此，又有奴马四隅之轮於此，使子择焉，子將何乘？对曰：「乘良马固车，可以速至。」子墨子曰：「焉在矣来！」
孟山誉王子閭曰：「昔白公之祸，执王子閭斧鉞鉤要，直兵当心，谓之曰：「为王则生，不为王则死。」王子閭曰：「何其侮我也！
杀我亲而喜我以楚国，我得天下而不义，不为也，又况於楚国乎？」遂而不为。王子閭岂不仁哉？」子墨子曰：「难则难矣，然而未仁也。若以王为无道，则何故不受而治也？若以白公为不义，何故不受王，诛白公然而反王？故曰难则难矣，然而未仁也。」
子墨子使胜绰事项子牛。项子牛三侵鲁地，而胜绰三从。子墨子闻之，使高孙子请而退之曰：「我使绰也，將以济骄而正嬖也。今绰也禄厚而譎夫子，夫子三侵鲁，而绰三从，是鼓鞭於马靳也。翟闻之：「言义而弗行，是犯明也。」绰非弗之知也，禄胜义也。」
昔者楚人与越人舟战於江，楚人顺流而进，迎流而退，见利而进，见不利则其退难。越人迎流而进，顺流而退，见利而进，见不利则其退速，越人因此若埶，亟败楚人。公输子自鲁南游楚，焉始为舟战之器，作为鉤强之备，退者鉤之，进者强之，量其鉤强之长，而制为之兵，楚之兵节，越之兵不节，楚人因此若埶，亟败越人。公输子善其巧，以语子墨子曰：「我舟战有鉤强，不知子之义亦有鉤强乎？」子墨子曰：「我义之鉤强，贤於子舟战之鉤强。我鉤强，我鉤之以爱，揣之以恭。弗鉤以爱，则不亲；弗揣以恭，则速狎；狎而不亲则速离。故交相爱，交相恭，犹若相利也。今子鉤而止人，人亦鉤而止子，子强而距人，人亦强而距子，交相鉤，交相强，犹若相害也。故我义之鉤强，贤子舟战之鉤强。」
公输子削竹木以为鹊，成而飞之，三日不下，公输子自以为至巧。子墨子谓公输子曰：「子之为鹊也，不如匠之为车辖。须臾刘三寸之木，而任五十石之重。故所为功，利於人谓之巧，不利於人谓之拙。」公输子谓子墨子曰：「吾未得见之时，我欲得宋，自我得见之后，予我宋而不义，我不为。」子墨子曰：「翟之未得见之时也，子欲得宋，自翟得见子之后，予子宋而不义，子弗为，是我予子宋也。子务为义，翟又將予子天下。」
公输第五十
公输盘为楚造云梯之械，成，將以攻宋。子墨子闻之，起於齐，行十日十夜而至於郢，见公输盘。公输盘曰：「夫子何命焉为？」子墨子曰：「北方有侮臣，愿藉子杀之。」公输盘不说。子墨子曰：「请献十金。」公输盘曰：「吾义固不杀人。」子墨子起，再拜曰：「请说之。吾从北方，闻子为梯，將以攻宋。宋何罪之有？荆国有余於地，而不足於民，杀所不足，而爭所有余，不可谓智。宋无罪而攻之，不可谓仁。知而不爭，不可谓忠。爭而不得，不可谓强。义不杀少而杀眾，不可谓知类。」公输盘服。子墨子曰：「然，乎不已乎？」公轮盘曰：「不可。吾既已言之王矣。」子墨子曰：「胡不见我於王？」公输盘曰：「诺」。
子墨子见王，曰：「今有人於此，舍其文轩，邻有敝轝，而欲窃之；舍其锦\绣，邻有短褐，而欲窃之；舍其粱肉，邻有糠糟，而欲窃之。此为何若人？」王曰：「必为窃疾矣。」子墨子曰：「荆之地，方五千里，宋之地，方五百里，此犹文轩之与敝轝也；荆有云梦，犀兕麋鹿满之，江汉之鱼鱉黿鼉为天下富，宋所为无雉兔狐貍者也，此犹粱肉之与糠糟也；荆有长松、文梓、楩柟、豫章，宋无长木，此犹锦\绣之与短褐也。臣以三事之攻宋也，为与此同类，臣见大王之必伤义而不得。」王曰：「善哉！虽然，公输盘为我为云梯，必取宋。」
於是见公输盘，子墨子解带为城，以牒为械，公输盘九设攻城之机变，子墨子九距之，公输盘之攻械尽，子墨子之守圉有余。公输盘詘，而曰：「吾知所以距子矣，吾不言。」子墨子亦曰：「吾知子之所以距我，吾不言。」楚王问其故，子墨子曰：「公输子之意，不过欲杀臣。杀臣，宋莫能守，可攻也。然臣之弟子禽滑釐等三百人，已持臣守圉之器，在宋城上而待楚寇矣。虽杀臣，不能绝也。」楚王曰：「善哉！吾请无攻宋矣。」
子墨子归，过宋，天雨，庇其閭中，守閭者不內也。故曰：「治於神者，眾人不知其功，爭於明者，眾人知之。」
鲁君谓子墨子曰：「吾恐齐之攻我也，可救乎？」子墨子曰：「可。昔者，三代之圣王禹汤文武，百里之诸侯也，说忠行义，取天下。三代之暴王桀紂幽厉，讎怨行暴，失天下。吾愿主君，之上者尊天事鬼，下者爱利百姓，厚为皮幣，卑辞令，亟遍礼四邻诸侯，敺国而以事齐，患可救也，非此，顾无可为者。」
齐將伐鲁，子墨子谓项子牛曰：「伐鲁，齐之大过也。昔者，吴王东伐越，棲诸会稽，西伐楚，葆昭王於隨。北伐齐，取国子以归於吴。诸侯报其讎，百姓苦其劳，而弗为用，是以国为虚戾，身为刑戮也。昔者，智伯伐范氏与中行氏，兼三晋之地，诸侯报其讎，百姓苦其劳，而弗为用，是以国为虚戾，身为刑戮用是也。故大国之攻小国也，是交相贼\也，过必反於国。」子墨子见齐大王曰：「今有刀於此，试之人头，倅然断之，可谓利乎？」大王曰：「利。」子墨子曰：「多试之人头，倅然断之，可谓利乎？」大王曰：「利。」子墨子曰：「刀则利矣，孰將受其不祥？」大王曰：「刀受其利，试者受其不祥。」子墨子曰：「并国覆军，贼\杀百姓，孰將受其不祥？」大王俯仰而思之曰：「我受其不祥。」鲁阳文君將攻郑，子墨子闻而止之，谓阳文君曰：「今使鲁四境之內，大都攻其小都，大家伐其小家，杀其人民，取其牛马狗豕布帛米粟货财，则何若？」鲁阳文君曰：「鲁四境之內，皆寡人之臣也。
今大都攻其小都，大家伐其小家，夺之货财，则寡人必將厚罚之。」
子墨子曰：「夫天之兼有天下也，亦犹君之有四境之內也。今举兵將以攻郑，天诛亓不至乎？」鲁阳文君曰：「先生何止我攻郑也？我攻郑，顺於天之志。郑人三世杀其父，天加诛焉，使三年不全。我將助天诛也。」子墨子曰：「郑人三世杀其父而天加诛焉，使三年不全。天诛足矣，今又举兵將以攻郑，曰「吾攻郑也，顺於天之志」。譬有人於此，其子强梁不材，故其父笞之，其邻家之父举木而击之，曰：「吾击之也，顺於其父之志」，则岂不悖哉？」子墨子谓鲁阳文君曰：「攻其邻国，杀其民人，取其牛马、粟米、货财，则书之於竹帛，鏤之於金石，以为铭於鍾鼎，传遗后世子孙曰：「莫若我多。」今贱人也，亦攻其邻家，杀其人民，取其狗豕食粮衣裘，亦书之竹帛，以为铭於席豆，以遗后世子孙曰：「莫若我多。」亓可乎？」鲁阳文君曰：「然吾以子之言观之，则天下之所谓可者，未必然也。」
子墨子为鲁阳文君曰：「世俗之君子，皆知小物而不知大物。今有人於此，窃一犬一彘则谓之不仁，窃一国一都则以为义。譬犹小视白谓之白，大视白则谓之黑。是故世俗之君子，知小物而不知大物者，此若言之谓也。」
鲁阳文君语子墨子曰：「楚之南有啖人之国者桥，其国之长子生，则鲜而食之，谓之宜弟。美，则以遗其君，君喜则赏其父。岂不恶俗哉？」子墨子曰：「虽中国之俗，亦犹是也。杀其父而赏其子，何以异食其子而赏其父者哉？苟不用仁义，何以非夷人食其子也？」
鲁君之嬖人死，鲁君为之誄，鲁人因说而用之。子墨子闻之曰：
「誄者，道死人之志也，今因说而用之，是犹以来首从服也。」鲁阳文君谓子墨子曰：「有语我以忠臣者，令之俯则俯，令之仰则仰，处则静，呼则应，可谓忠臣乎？」子墨子曰：「令之俯则俯，令之仰则仰，是似景也。处则静，呼则应，是似响也。君將何得於景与响哉？若以翟之所谓忠臣者，上有过则微之以諫，己有善，则访之上，而无敢以告。外匡其邪，而入其善，尚同而无下比，是以美善在上，而怨讎在下，安乐在上，而忧慼在臣。此翟之所谓忠臣者也。」鲁君谓子墨子曰：「我有二子，一人者好学，一人者好分人财，孰以为太子而可？」子墨子曰：「未可知也，或所为赏与为是也。魡者之恭，非为鱼赐也；饵鼠以虫，非爱之也。吾愿主君之合其志功而观焉。」鲁人有因子墨子而学其子者，其子战而死，其父让子墨子。子墨子曰：子欲学子之子，今学成矣，战而死，而子慍，而犹欲糶，糶讎，则慍也。岂不费哉？」鲁之南鄙人，有吴虑者，冬陶夏耕，自比於舜。子墨子闻而见之。吴虑谓子墨子「义耳义耳，焉用言之哉？」子墨子曰：「子之所谓义者，亦有力以劳人，有财以分人乎？」吴虑曰：「有。」子墨子曰：「翟尝计之矣。翟虑耕而食天下之人矣，盛，然后当一农之耕，分诸天下，不能人得一升粟。籍而以为得一升粟，其不能饱天下之飢者，既可睹矣。翟虑织而衣天下之人矣，盛，然后当一妇人之织，分诸天下，不能人得尺布。籍而以为得尺布，其不能煖天下之寒者，既可睹矣。翟虑被坚执锐救诸侯之患，盛，然后当一夫之战，一夫之战其不御三军，既可睹矣。翟以为不若诵先王之道，而求其说，通圣人之言，而察其辞，上说王公大人，次匹夫徒步之士。王公大人用吾言，国必治；匹夫徒步之士用吾言，行必脩。故翟以为虽不耕而食飢，不织而衣寒，功贤於耕而食之、织而衣之者也。故翟以为虽不耕织乎，而功贤於耕织也。」吴虑谓子墨子曰：「义耳义耳，焉用言之哉？」子墨子曰：「籍设而天下不知耕，教人耕，与不教人耕而独耕者，其功孰多？」吴虑曰：「教人耕者其功多。」子墨子曰：「籍设而攻不义之国，鼓而使眾进战，与不鼓而使眾进战，而独进战者，其功孰多？」吴虑曰：「鼓而进眾者其功多。」子墨子曰：「天下匹夫徒步之士，少知义而教天下以义者，功亦多，何故弗言也？若得鼓而进於义，则吾义岂不益进哉？」
子墨子游公尚过於越。公尚过说越王，越王大说，谓公尚过曰：
「先生苟能使子墨子於越而教寡人，请裂故吴之地，方五百里，以封子墨子。」公尚过许诺。遂为公尚过束车五十乘，以迎子墨子於鲁，曰：「吾以夫子之道说越王，越王大说，谓过曰，苟能使子墨子至於越，而教寡人，请裂故吴之地，方五百里，以封子。」子墨子谓公尚过曰：「子观越王之志何若？意越王將听吾言，用我道，则翟將往，量腹而食，度身而衣，自比於群臣，奚能以封为哉？抑越不听吾言，不用吾道，而吾往焉，则是我以义糶也。钧之糶，亦於中国耳，何必於越哉？」
子墨子游，魏越曰：「既得见四方之君子，则將先语？」子墨子曰：「凡入国，必择务而从事焉。国家昏乱，则语之尚贤、尚同；国家贫，则语之节用、节葬；国家说音湛湎，则语之非乐、非命；国家遥僻无礼，则语之尊天、事鬼；国家务夺侵凌，即语之兼爱、非攻，故曰择务而从事焉。」
子墨子出曹公子而於宋三年而反，睹子墨子曰：「始吾游於子之门，短褐之衣，藜藿之羹，朝得之，则夕弗得，祭祀鬼神。今而以夫子之教，家厚於始也。有家厚，谨祭祀鬼神。然而人徒多死，六畜不蕃，身湛於病，吾未知夫子之道之可用也。」子墨子曰：「不然！夫鬼神之所欲於人者多，欲人之处高爵禄则以让贤也，多财则以分贫也。夫鬼神岂唯攫黍拑肺之为欲哉？今子处高爵禄而不以让贤，一不祥也；多财而不以分贫，二不祥也。今子事鬼神唯祭而已矣，而曰：「病何自至哉？」是犹百门而闭一门焉，曰「盗何从入？」若是而求福於有怪之鬼，岂可哉？」
鲁祝以一豚祭，而求百福於鬼神。子墨子闻之曰：「是不可，今施人薄而望人厚，则人唯恐其有赐於己也。今以一豚祭，而求百福於鬼神，唯恐其以牛羊祀也。古者圣王事鬼神，祭而已矣。今以豚祭而求百福，则其富不如其贫也。」
彭轻生子曰：「往者可知，来者不可知。」子墨子曰：「籍设而亲在百里之外，则遇难焉，期以一日也，及之则生，不及则死。今有固车良马於此，又有奴马四隅之轮於此，使子择焉，子將何乘？对曰：「乘良马固车，可以速至。」子墨子曰：「焉在矣来！」
孟山誉王子閭曰：「昔白公之祸，执王子閭斧鉞鉤要，直兵当心，谓之曰：「为王则生，不为王则死。」王子閭曰：「何其侮我也！
杀我亲而喜我以楚国，我得天下而不义，不为也，又况於楚国乎？」遂而不为。王子閭岂不仁哉？」子墨子曰：「难则难矣，然而未仁也。若以王为无道，则何故不受而治也？若以白公为不义，何故不受王，诛白公然而反王？故曰难则难矣，然而未仁也。」
子墨子使胜绰事项子牛。项子牛三侵鲁地，而胜绰三从。子墨子闻之，使高孙子请而退之曰：「我使绰也，將以济骄而正嬖也。今绰也禄厚而譎夫子，夫子三侵鲁，而绰三从，是鼓鞭於马靳也。翟闻之：「言义而弗行，是犯明也。」绰非弗之知也，禄胜义也。」
昔者楚人与越人舟战於江，楚人顺流而进，迎流而退，见利而进，见不利则其退难。越人迎流而进，顺流而退，见利而进，见不利则其退速，越人因此若埶，亟败楚人。公输子自鲁南游楚，焉始为舟战之器，作为鉤强之备，退者鉤之，进者强之，量其鉤强之长，而制为之兵，楚之兵节，越之兵不节，楚人因此若埶，亟败越人。公输子善其巧，以语子墨子曰：「我舟战有鉤强，不知子之义亦有鉤强乎？」子墨子曰：「我义之鉤强，贤於子舟战之鉤强。我鉤强，我鉤之以爱，揣之以恭。弗鉤以爱，则不亲；弗揣以恭，则速狎；狎而不亲则速离。故交相爱，交相恭，犹若相利也。今子鉤而止人，人亦鉤而止子，子强而距人，人亦强而距子，交相鉤，交相强，犹若相害也。故我义之鉤强，贤子舟战之鉤强。」
公输子削竹木以为鹊，成而飞之，三日不下，公输子自以为至巧。子墨子谓公输子曰：「子之为鹊也，不如匠之为车辖。须臾刘三寸之木，而任五十石之重。故所为功，利於人谓之巧，不利於人谓之拙。」公输子谓子墨子曰：「吾未得见之时，我欲得宋，自我得见之后，予我宋而不义，我不为。」子墨子曰：「翟之未得见之时也，子欲得宋，自翟得见子之后，予子宋而不义，子弗为，是我予子宋也。子务为义，翟又將予子天下。」
公输第五十
公输盘为楚造云梯之械，成，將以攻宋。子墨子闻之，起於齐，行十日十夜而至於郢，见公输盘。公输盘曰：「夫子何命焉为？」子墨子曰：「北方有侮臣，愿藉子杀之。」公输盘不说。子墨子曰：「请献十金。」公输盘曰：「吾义固不杀人。」子墨子起，再拜曰：「请说之。吾从北方，闻子为梯，將以攻宋。宋何罪之有？荆国有余於地，而不足於民，杀所不足，而爭所有余，不可谓智。宋无罪而攻之，不可谓仁。知而不爭，不可谓忠。爭而不得，不可谓强。义不杀少而杀眾，不可谓知类。」公输盘服。子墨子曰：「然，乎不已乎？」公轮盘曰：「不可。吾既已言之王矣。」子墨子曰：「胡不见我於王？」公输盘曰：「诺」。
子墨子见王，曰：「今有人於此，舍其文轩，邻有敝轝，而欲窃之；舍其锦\绣，邻有短褐，而欲窃之；舍其粱肉，邻有糠糟，而欲窃之。此为何若人？」王曰：「必为窃疾矣。」子墨子曰：「荆之地，方五千里，宋之地，方五百里，此犹文轩之与敝轝也；荆有云梦，犀兕麋鹿满之，江汉之鱼鱉黿鼉为天下富，宋所为无雉兔狐貍者也，此犹粱肉之与糠糟也；荆有长松、文梓、楩柟、豫章，宋无长木，此犹锦\绣之与短褐也。臣以三事之攻宋也，为与此同类，臣见大王之必伤义而不得。」王曰：「善哉！虽然，公输盘为我为云梯，必取宋。」
於是见公输盘，子墨子解带为城，以牒为械，公输盘九设攻城之机变，子墨子九距之，公输盘之攻械尽，子墨子之守圉有余。公输盘詘，而曰：「吾知所以距子矣，吾不言。」子墨子亦曰：「吾知子之所以距我，吾不言。」楚王问其故，子墨子曰：「公输子之意，不过欲杀臣。杀臣，宋莫能守，可攻也。然臣之弟子禽滑釐等三百人，已持臣守圉之器，在宋城上而待楚寇矣。虽杀臣，不能绝也。」楚王曰：「善哉！吾请无攻宋矣。」
子墨子归，过宋，天雨，庇其閭中，守閭者不內也。故曰：「治於神者，眾人不知其功，爭於明者，眾人知之。」